দর্শনের ইতিহাস (পর্ব ৪): গুহার রূপক — প্লেটো, রূপের তত্ত্ব ও দ্বিধাবিভক্ত রেখা

খ্রিস্টপূর্ব ৩৯৯ অব্দে এথেন্সের গণতান্ত্রিক আদালত যখন সক্রেটিসকে মৃত্যুদণ্ড দিল, তখন তাঁর তিরিশ বছর বয়সী তরুণ শিষ্য প্লেটো এক গভীর বৌদ্ধিক বিপর্যয়ের মুখোমুখি হলেন। পৃথিবীর সবচেয়ে আলোকিত ও গণতান্ত্রিক বলে দাবিদার নগরী কীভাবে তার সবচেয়ে সৎ ও জ্ঞানী নাগরিককে হত্যা করতে পারে? প্লেটো এই সিদ্ধান্তে উপনীত হলেন যে পার্থিব রাজনীতি এবং মানুষের বাহ্যিক ইন্দ্রিয়ানুভূতি চরম বিশৃঙ্খল ও ত্রুটিপূর্ণ; কারণ মানুষ মায়াবী ছায়াকেই পরম সত্য বলে ভুল করে। এথেন্সের সক্রিয় রাজনীতি পরিত্যাগ করে তিনি প্রতিষ্ঠা করলেন পশ্চিমা বিশ্বের প্রথম বিদ্যাপীঠ অ্যাকাডেমি। সেখানেই তিনি গড়ে তুললেন এমন এক অমর অধিবিদ্যক প্রাসাদ, যা পারমেনাইডিসের শাশ্বত সত্তা এবং সক্রেটিসের পরম নৈতিকতার মিলন ঘটায়: প্লেটোর বিখ্যাত রূপ বা ধারণার তত্ত্ব (আইডিয়াই বা ফর্মস)।

গুহার রূপক: ইন্দ্রিয়ের অন্ধকার কারাগার

প্লেটোর শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ দ্য রিপাবলিক-এর সপ্তম খণ্ডে বর্ণিত ‘গুহার রূপক’ হলো বিশ্ব সাহিত্যের সবচেয়ে প্রভাবশালী দার্শনিক উপমা। তিনি পাঠকদের কল্পনা করতে বলেন এক ভূগর্ভস্থ অন্ধকার গুহার কথা, যেখানে কিছু মানুষ শৈশব থেকেই হাত-পা ও গলা শিকল দিয়ে বাঁধা অবস্থায় পাথরের দেয়ালের দিকে মুখ করে বসে আছে। তাদের পেছনে জ্বলছে একটি অগ্নিকুণ্ড, আর আগুন ও বন্দিদের মাঝখানে রয়েছে একটি উঁচু দেয়াল, যার পেছন দিয়ে পুতুলনাচের শিল্পীরা নানা পশু, পাখি ও মানুষের প্রতিকৃতি নিয়ে হেঁটে যায়। বন্দিরা তাদের সামনের দেয়ালে কেবল সেই প্রতিকৃতিগুলোর চলমান ছায়া দেখতে পায়। যেহেতু তারা জন্ম থেকেই আর কিছু দেখেনি, তাই তারা সেই ছায়াগুলোকেই মহাবিশ্বের চূড়ান্ত সত্য বলে ধরে নেয়।

এখন যদি কোনো বন্দিকে শিকলমুক্ত করে গুহার বাইরে সূর্যের আলোয় টেনে আনা হয়, তবে সূর্যের তীব্র দ্যুতিতে প্রথমে তার চোখ ধাঁধিয়ে যাবে এবং সে যন্ত্রণায় চিৎকার করবে। কিন্তু ধীরে ধীরে তার দৃষ্টি সয়ে আসবে: প্রথমে সে পানিতে ছায়া দেখবে, তারপর রাতের তারা ও বৃক্ষরাজি দেখবে, এবং অবশেষে সে স্বয়ং সূর্যকে প্রত্যক্ষ করবে — যা আলো, ঋতু ও সমগ্র প্রাণের উৎস। প্লেটোর মতে, দার্শনিক হলেন সেই মুক্ত বন্দি, যিনি ইন্দ্রিয়ের অন্ধ মতামত (ডক্সা) অতিক্রম করে বিশুদ্ধ প্রজ্ঞার (এপিস্টেমে) আলোকোজ্জ্বল জগতে আরোহণ করেছেন।

রূপের তত্ত্ব (থিওরি অফ ফর্মস): ভাবনার অতীন্দ্রিয় আকাশ

হেরাক্লিটাস ও পারমেনাইডিসের প্রাচীন দ্বন্দ্বকে প্লেটো চমৎকারভাবে নিরসন করলেন জগতকে দুটি স্তরে ভাগ করে। আমাদের পঞ্চেন্দ্রিয় দিয়ে আমরা যে বাস্তব জগতকে দেখি, তা হেরাক্লিটাসের মতো সর্বদা পরিবর্তনশীল: ফুল শুকিয়ে যায়, শরীর বুড়িয়ে যায়, আর মানুষের মতামত প্রতিনিয়ত বদলায়। কিন্তু প্লেটো বললেন, এই নশ্বর জগত মূলত এক শাশ্বত, অবিনশ্বর এবং পারমেনাইডীয় রূপের জগতের (ফর্মস) অপূর্ণ ছায়ামাত্র।

“আত্মা এই পৃথিবী ছেড়ে যাওয়ার সময় তার শিক্ষা ও সংস্কৃতি ছাড়া আর কিছুই সাথে নিয়ে যেতে পারে না; আর এই শিক্ষাই তার পরকালের যাত্রায় সবচেয়ে বড় সাহায্য অথবা সবচেয়ে বড় অভিশাপ হয়ে দাঁড়ায়।” — প্লেটো

একটি কাঠের চেয়ার ভেঙে যেতে পারে বা আগুনে পুড়ে ছাই হতে পারে, কিন্তু “চেয়ারত্বের” যে সার্বজনীন ধারণা বা রূপ, তা শাশ্বত ও অপরিবর্তনশীল। আরও গভীরভাবে, মানুষের কোনো আইন ত্রুটিপূর্ণ হতে পারে, কিন্তু ন্যায়বিচারের পরম রূপ (Form of Justice) কোনো মানুষের মস্তিষ্ক বা সংসদীয় ভোটের ওপর নির্ভর করে না; তা নৈর্ব্যক্তিকভাবে শাশ্বত সত্য। আর এই সকল রূপের চূড়ায় অবস্থান করে পরম শুভের রূপ (Form of the Good), যা আত্মাকে সত্যে আলোকিত করে যেমন সূর্য বস্তুজগতে জীবন দান করে।

দার্শনিক রাজা ও অন্ধকারে প্রত্যাবর্তন

প্লেটোর দর্শন কোনো নিছক তাত্ত্বিক সন্ন্যাসবাদ ছিল না। গুহার রূপকের সবচেয়ে হৃদয়স্পর্শী অংশ হলো: মুক্ত দার্শনিককে একা সূর্যের আলোয় উপভোগ করতে দেওয়া হবে না; তাকে পুনরায় নেমে যেতে হবে সেই অন্ধকার গুহায়, বাকি বন্দিদের শৃঙ্খলমুক্ত করতে। যদিও তারা তাকে অন্ধ ও উন্মাদ ভেবে উপহাস করবে এবং তাকে হত্যা করতে উদ্যত হবে — যা সক্রেটিসের আত্মত্যাগের এক স্পষ্ট প্রতিফলন। প্লেটোর বিশ্বাস ছিল, যতদিন দার্শনিকরা রাজা না হবেন, অথবা পৃথিবীর রাজারা দর্শনের প্রজ্ঞায় দীক্ষিত না হবেন, ততদিন মানব জাতির দুর্ভোগ ও অবিচারের কোনো অবসান ঘটবে না।

শাকিল মাহমুদ সজল

সফটওয়্যার প্রকৌশলী ও লেখক, ঢাকা, বাংলাদেশ। কম্পিউটার বিজ্ঞান, পদার্থবিজ্ঞান, ইতিহাস ও ভাবনার সমন্বয়ে ব্যক্তিগত নোট ও প্রবন্ধ সংকলন।