দর্শনের ইতিহাস (পর্ব ১০): স্কলাস্টিক সংশ্লেষ — টমাস অ্যাকুইনাস, যুক্তি ও পঞ্চ প্রমাণ

ত্রয়োদশ শতাব্দীতে পশ্চিম ইউরোপে এক প্রচণ্ড বৌদ্ধিক ভূকম্পন অনুভূত হলো। ইবনে সিনা ও ইবনে রুশদের আরবি ব্যাখ্যার হাত ধরে প্রাচীন অ্যারিস্টটলের হারিয়ে যাওয়া সুবিশাল গ্রন্থসমগ্র যখন ল্যাটিন ভাষায় অনূদিত হয়ে নবপ্রতিষ্ঠিত প্যারিস, বলোনিয়া ও অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে আছড়ে পড়ল, তখন চার্চের ধর্মতাত্ত্বিকরা চরম আতঙ্কিত হয়ে পড়লেন। অ্যারিস্টটল ছিলেন পৌত্তলিক দার্শনিক, যিনি দাবি করেছিলেন মহাবিশ্ব জন্মহীন ও শাশ্বত, এবং মৃত্যুর সাথে সাথে মানুষের আত্মা বিলীন হয়ে যায়। পোপের নির্দেশে তাঁর গ্রন্থ পাঠ নিষিদ্ধ করা হলো। কিন্তু প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ে এক বিশালদেহী, নীরব স্বভাবের ডোমিনিকান সন্ন্যাসী — সহপাঠীরা যাঁকে আদর করে ডাকত “বোবা ষাঁড়” — ইতিহাসের সবচেয়ে দুঃসাহসিক দার্শনিক সমন্বয়ে ব্রতী হলেন: তিনি সন্ত টমাস অ্যাকুইনাস (১২২৫–১২৭৪), এবং তাঁর দর্শন পরিচিত হলো স্কলাস্টিক সংশ্লেষ হিসেবে।

যুক্তি বিশ্বাসকে ধ্বংস করে না, পূর্ণতা দান করে

অ্যাকুইনাস সেই সংকীর্ণ অন্ধ ধর্মীয় বিশ্বাসকে সরাসরি প্রত্যাখ্যান করলেন যা মানুষের যুক্তি ও বুদ্ধিকে শয়তানের প্ররোচনা বলে মনে করত। তাঁর কালজয়ী দুই মহাকাব্যিক গ্রন্থ সুমা থিওলজিয়ে এবং সুমা কন্ত্রা জেন্তিলেস-এ তিনি ঘোষণা করলেন: “ঈশ্বরের কৃপা মানব প্রকৃতি ও যুক্তিকে ধ্বংস করে না, বরং তাকে পরম পূর্ণতায় পৌঁছে দেয়।” সৃষ্টিকর্তা মানুষকে যে বিচারবুদ্ধি দান করেছেন, তা কোনো পাপ নয়; যুক্তি হলো এই বাস্তব প্রাকৃতিক জগতের নিয়ম ও সত্য আবিষ্কারের এক বৈধ ও নির্ভরযোগ্য ঐশ্বরিক উপহার।

“যার বিশ্বাস আছে, তার কাছে কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই; আর যার বিশ্বাস নেই, তাকে কোনো ব্যাখ্যার দ্বারাই বোঝানো সম্ভব নয়… তবুও মানুষের ভেতরের বিচারবুদ্ধি হলো প্রকৃতির বুকে ঈশ্বরের উপস্থিতিরই সমতুল্য।” — সেন্ট টমাস অ্যাকুইনাস

অ্যাকুইনাস জ্ঞানচর্চাকে দুটি সুষম ধারায় বিন্যস্ত করলেন: প্রাকৃতিক যুক্তি (যার মাধ্যমে দর্শন, গণিত, পদার্থবিদ্যা ও নীতিশাস্ত্র আবিষ্কার করা সম্ভব) এবং ঐশী প্রকাশ বা প্রত্যাদেশ (যার মাধ্যমে ত্রিত্ববাদ ও পারলৌকিক মুক্তির জ্ঞান অর্জিত হয়)। যেহেতু ঈশ্বর স্বয়ং প্রকৃতি ও ঐশীবাণী উভয়েরই রচয়িতা, তাই খাঁটি দর্শন এবং খাঁটি বিশ্বাসের মধ্যে কখনো প্রকৃত দ্বন্দ্ব হতে পারে না। যদি কোনো বিরোধ দেখা দেয়, তবে বুঝতে হবে হয় যুক্তিতে কোনো ভুল হয়েছে, নয়তো শাস্ত্রের ভুল ব্যাখ্যা করা হচ্ছে।

বিশুদ্ধ পরম বাস্তবতা (অ্যাকটাস পিউরাস)

ইবনে সিনার সারসত্তা ও অস্তিত্বের তত্ত্ব গ্রহণ করে অ্যাকুইনাস ঈশ্বরের অনন্য পরিচয় তুলে ধরলেন। মহাবিশ্বের সকল সৃষ্টির ক্ষেত্রে তার ধারণা ও তার বাস্তব অস্তিত্ব আলাদা; কিন্তু একমাত্র ঈশ্বরের ক্ষেত্রে সারসত্তা এবং অস্তিত্ব এক ও অভিন্ন। ঈশ্বর কোনো বস্তুর নাম নন যিনি অস্তিত্বশীলদের তালিকায় একটি সংখ্যা হিসেবে আছেন; ঈশ্বর হলেন স্বয়ং অস্তিত্বের পরম রূপ — Ipsum Esse Subsistens (স্বয়ংসম্পূর্ণ বিশুদ্ধ সত্তা)।

দার্শনিকের নীরবতা

১২৭৩ সালের ৬ ডিসেম্বর নেপলসের এক ছোট্ট প্রার্থনালয়ে প্রার্থনা করার সময় টমাস অ্যাকুইনাস এক গভীর আধ্যাত্মিক দর্শনের মুখোমুখি হন। প্রার্থনা শেষ করে তিনি টেবিলের ওপর তাঁর কলমটি নামিয়ে রাখেন এবং সুমা থিওলজিয়ে-র অসমাপ্ত পাণ্ডুলিপি বন্ধ করে দেন। তাঁর ব্যক্তিগত সহকারী ফাদার রেজিনাল্ড যখন তাঁকে অসমাপ্ত গ্রন্থ শেষ করার জন্য অনুরোধ করলেন, অ্যাকুইনাস ধীর কণ্ঠে বললেন: “রেজিনাল্ড, আমি আর একটি শব্দও লিখতে পারব না। আমি এমন সত্যের দর্শন পেয়েছি, যার তুলনায় আমার এতদিনের লেখা সমস্ত দর্শন নিছক খড়কুটোর মতো মূল্যহীন মনে হচ্ছে।” মধ্যযুগের সর্বশ্রেষ্ঠ দার্শনিক কলম থামিয়ে দিলেন — স্বীকার করলেন যে পরম সত্তার গভীরতা মানুষের সকল যুক্তি ও পাণ্ডিত্যের ভাষার অতীত।

শাকিল মাহমুদ সজল

সফটওয়্যার প্রকৌশলী ও লেখক, ঢাকা, বাংলাদেশ। কম্পিউটার বিজ্ঞান, পদার্থবিজ্ঞান, ইতিহাস ও ভাবনার সমন্বয়ে ব্যক্তিগত নোট ও প্রবন্ধ সংকলন।